Бюллетень ansipra сеть Арктических Организаций в Поддержку



страница3/6
Дата30.04.2016
Размер2.06 Mb.
ТипБюллетень
1   2   3   4   5   6

Первый этап проекта:


Обоснование необходимости создания сети пунк­тов по убою и комплексной переработке про­дук­ции оленеводства в Ямало-Ненецком автономном округе (ЯНАО). Этот этап проекта уже завершен силами и средствами администрации ЯНАО. В результате де­таль­но разработаны и освещены следующие вопро­сы:

  1. Современное состояние оленьего стада и уровень переработки продукции оленеводства в ЯНАО.

  2. Типы потребных убойно-перерабатывающих ком­плек­сов, коралей для загона оленей.

  3. Маршруты подгона оленьих стад к убойно-пере­ра­батывающим комплексам.

  4. Схема оптимального расположения убойно-пере­рабатывающих комплексов в округе с учетом ме­сто­расположения оленеводческих хозяйств, марш­рутов посезонного выпаса стад и прибли­жения к местам реализации продукции.

  5. Важность использования эндокринно-фермент­но­го сырья.

  6. Возможности по организации промысла дикого се­вер­ного оленя, пункты убоя и переработки.

Копия отчета может быть приобретена у Фонда КНС.

Второй этап проекта:

Проведение маркетингового исследования по про­дук­ции оленеводства. Как результат исследования отчет содержит рекомендации по следующим про­бле­мам:



  1. Формирование перечня продукции оленеводства, имеющей устойчивый спрос на внешнем и вну­трен­нем рынках.

  2. Анализ поведения потребителей, конкурентов и рыночного окружения.

  3. Использование современных технологий пере­ра­бот­ки продукции оленеводства и опыта Норве­гии, Финляндии, Новой Зеландии и Канады в реа­лиза­ции продукции, в том числе на рынках Юго-Восточной Азии.

  4. Оценка конкурентоспособности производимой про­дукции и подготовка перечня мероприятий по ее повышению.

  5. Определение оптимального объема производства, обеспечивающего рентабельность работы.

  6. Подготовка маркетингового отчета, который дол­жен послужить основой для разработки проекта пилотного предприятия.

Третий этап проекта


Создание пилотного предприятия по комплексной переработке продукции оленеводства. На основе отчета по 2 этапу должны быть приняты следующие меры:

  1. Подготовка проекта переоснащения сущест­ву­ющего предприятия с целью обеспечения пол­ного использования сырья и повышения выхода продукции.

  2. Создание в соответствии с проектом пилотного предприятия по полной комплексной пере­работ­ке продукции оленеводства.

  3. Оказание содействия пилотному предприятию в начальный период работы в организации произ­водства и сбыта продукции с целью обеспечения его рентабельности.

Бюджет на третьем этапе и структура рабочей груп­пы будет определена результатами работы на втором этапе проекта.
5. ВТОРОЙ ЭТАП ПРОЕКТА

Проведение маркетингового исследования по продукции оленеводства.

Для выполнения проекта при Фонде КНС будет сфор­мирована международная рабочая группа.



5.1. Состав группы:

Для осуществления второго этапа проекта в рабочую группу войдут:



  • сотрудник Фонда – координатор проекта,

  • специалист по маркетингу,

  • специалист по переработке продукции олене­водст­ва,

  • представитель оленеводческого хозяйства.

5.2. Исследовательские задачи:

1. В ходе выполнения проекта рабочая группа про­ведет исследование рынка продукции олене­водства и подготовит отчет, в котором будут отражены следующие вопросы:



  • перечень продукции оленеводства, имеющей устой­чивый спрос на внутреннем и внешнем рынке,

  • анализ потребителей, конкурентов и рыночного окружения,

  • оценка конкурентоспособности производимой про­дук­ции,

  • определение оптимального объема производства, обеспечивающего рентабельность работы,

  • отчет должен содержать базовые данные, необ­ходи­мые для подготовки третьего этапа проекта.

2. Изучит мировую практику и современное поло­жение в области технологии переработки продук­ции оленеводства, в частности в Норвегии, Фин­лян­дии, Канаде и Новой Зеландии, отразив в отчете следующие вопросы:

  • современный уровень технологии переработки продукции в передовых оленеводческих хозяйст­вах и новые разработки российских специа­листов,

  • современный уровень технологии на олене­вод­ческих предприятиях Норвегии и Новой Зелан­дии,

  • разработка конкретных рекомендаций по пере­осна­щению перерабатывающего производства как в целом по отрасли, так и для конкретного оленеводческого хозяйства,

  • подготовка рекомендаций по созданию единой технологической цепи от убоя оленей до до­ставки продукции потребителю на основе рента­бель­ности всего процесса.

3. Выберет в соответствии с рекомендациями Союза оленеводов России типичное оленеводческое хоз­яйст­во, на базе которого будет осуществляться пилотный проект по комплексной переработке продукции оленеводства.

4. Проведет маркетинговый анализ продукции, выпускаемой выбранным оленеводческим хоз­яйством, и разработает рекомендации по прове­дению необходимых мероприятий, направленных на повышение рентабельности производства.



5.3. Результаты:

На основе собранной и обработанной информации подготовит отчет, который должен состоять из двух частей:



А: общий обзор проблем переработки продукции всей отрасли и ее рынка,

В: изучение конкретного оленеводческого хозяйства и выработка рекомендаций по расширению пере­чня его продукции и соответствующего переосна­щения перерабатывающего производства.

Отчет должен содержать базовые данные, необхо­ди­мые для разработки проекта пилотного предпри­ятия.



5.4. Контроль за ходом проекта и отчетность

  1. Руководство Фонда будет собирать ежеквар­таль­­ные совещания участников проекта.

  2. Руководитель рабочей группы в конце каж­дого года проекта составляет общий и финан­со­вый отчеты, представляет их в финансиру­ю­щие ор­гани­зации и заинтересо­ванные госу­дарст­венные ведомст­ва.

  3. К окончанию второго этапа проекта руково­ди­тель рабочей группы составляет:

  • полный отчет о проделанной работе,

  • подборку отчетов и публикаций, подготов­лен­ных в ходе проекта,

  • окончательный финансовый отчет за второй этап проекта.

5.5 Бюджет проекта

(смтр. след. стран.)


6.ПЛАНЫ ДАЛЬНЕЙШЕГО ФИНАНСИРО­ВАНИЯ:
1. Успешное выполнение второго этапа создаст эко­но­мическую основу для накопления фи­нан­сов, необходимых для осуществления треть­его этапа проекта.

2. При этом имеется в виду, что основная часть фи­нансирования третьего этапа проекта будет выпол­няться на кредитной основе.

3. Необходимость и объем участия организаций, фи­нан­сировавших второй этап проекта, в финан­си­ро­вании третьего этапа будет определена на основании результатов второго этапа.

4. В положительном случае Фонду будет пору­че­на подготовка заявки на третий этап проекта.



7. Контакт:

Международный общест­венный фонд содействия эко­номическому и социальному развитию коренных народов Севера

Контактные лица:

Зайдфудим Павел Х. – председатель Фонда

Доржинкевич Станислав И. – генеральный директор

Адреса:

117415 Москва

пр.Вернадского 37, кор. 2

тел.: (+7) 095 938 9534

факс: (+7) 095 930 4628

e-mail: founip@dol.r

u


5.5 Бюджет проекта (в долларах США)
5.5.1. ПЕРСОНАЛ
ОПЛАТА ТРУДА


Коли­чество

Должность

Оплата

Труда


$/мес

Длительность рабо­ты мес.

Всего

Имеется

Требу­ется

1 (75%)

Руководитель

300




2700

0

2700

1 (25%)


Оленеводческого хозяйства

200

12

600

600

0

Итого










9300

600

8700

КОНСУЛЬТАЦИИ и ДРУГИЕ УСЛУГИ







Оплата

$/день


Количес-

тво дней


Всего

Имеется

Требу­ется

Оплата услуг консультантов

40

60

2400

0

2400

Итого








5400

0

5400



СОЦИАЛЬНОЕ и МЕДИЦИНСКОЕ СТРАХОВАНИЕ, НАЛОГИ







Всего

Имеется

Требу­ется

40,5 % от фонда заработной платы

5953

243

5710




Итого на оплату труда

20653

843

19810



5.5.2. ОСНОВНЫЕ ПРЯМЫЕ РАСХОДЫ
ПОМЕЩЕНИЕ И КОММУНАЛЬНЫЕ УСЛУГИ


Помещение- 1 комната 20 кв. м. $150/мес. На 12 мес.

1800

0

1800

Коммунальные услуги 20 долл./мес.

240

0

240

Итого

2040

0

2040

ОБОРУДОВАНИЕ




Компьютер РС-386 с рас­ход­ными материалами для подготовки документации

1500

0

1500


Принтер лазерный с расходными материалами

700

0

700

Итого

2200

0

2200

РАСХОДНЫЕ МАТЕРИАЛЫ




Канцелярские ринадлеж­ности 250 долл/год

250

0

250

КОМАНДИРОВОЧНЫЕ и ТРАНСПОРТНЫЕ РАСХОДЫ



4 командировки в оленеводческое хозяйство,4 чел. на 7 дней


Транспортные расходы: 4Х$100Х4 чел.

1600

0

1600

Гостиница и суточные 4Х$30Х4 чел.Х7 дней

3360

0

3360

Итого

4960

0

4960


2 командировки в Норвегию, 4 чел., на 5 дней


Транспортные расходы 2Х4Х$300

2400

0

2400

Гостиница и суточные 2Х5Х4$150

6000

0

6000

Итого

8400

0

8400


2 командировки в Юго-восточную Азию, 4 чел. на 5 дней


Транспортные расходы 2Х4Х$700

5600

0

5600

Гостиница и суточные 2Х4Х5Х$150

6000

0

6000

Непредвиденные расходы $50Х4 чел.



200

0

200




Итого по всем команди­ров­кам

25160

0

25160

ПРОЧИЕ РАСХОДЫ




Публикация отчета об исследовании рынка

$3/экз. – 200 экз.



600

0

600

Почтовые отправления $100 в год

100

0

100

Итого

700

0

700


5.5.3. НЕПРЯМЫЕ РАСХОДЫ





Всего

Имеется

Требу­ется

15% от основных прямых расходов и оплаты труда

7524

0

7524



5.5.4. ИТОГО





Всего

Имеется

Требу­ется

Итого основных прямых расходов

30350

0

30350



ПОЛНАЯ СТОИМОСТЬ ВТОРОГО ЭТАПА ПРОЕКТА:

$ 57684

В редакцию NNSIPRA пришло обращение из редакции "АБОРИГЕН КАМЧАТКИ" с просьбой опубли­ко­вать письмо Надежды Мариненко, напечатанное в камчатской газете 27июля 1999г. Мы с интересом познакомились с этой статьей и предлагаем вниманию читателей NNSIPRA, поскольку многие про­бле­мы и условия жизни коренных жителей Камчатки схожи с другими регионами севера России. -- Издатель



Мы должны понять себя для будущего
Н. И. Мариненко, врач-онколог


Я приехала в Карагу 23 ап­реля. Зима тяжелая, много снега, с топливом перебои. Продук­ты дорогие. Чле­ны артели “Ударник” живые деньги не по­лучают. Они отовариваются в колхозном киоске в счет за­рпла­ты, а работники МОПКХА не по­лучают зарпла­ту уже четыре года. При мне выдали им по 100 рублей. Что на эти деньги ку­пить, если хлеб стоит около 12 рублей, а 1 бутылка растительного масла – 60 рублей?

Настроение у людей подав­ленное. Раньше колхоз “Удар­ник” был богатый, а сейчас ос­талось, навер­ное, всего 20 ко­ров.

Единственная радость - ждут, когда вскроется бух­та и ребятиш­ки со взрослыми будут ловить удоч­ками первого гольца. Старики раски­нули сети, но при­ехали инспек­торы и стали запрещать ловлю... Пришлось М. X. Сидоренко — специалисту по ко­рен­ным на­родностям Севера администра­ции района, звонить в рыбводотдел.

К сожалению, нынче не всех берут рыбачить на путину. Рань­ше колхоз всех обеспечивал работой, а теперь артель “Удар­ник” только членов артели бе­рет на путину. И предпринима­тели, если возьмут, то не всегда оформляют трудовую книжку. Например, у пред­принимателя Дождева, живущего в Елизово, пред­приятию которого дали ли­цензию на ловлю рыбы в Кара-гинской бухте, сезонные рабо­чие не име­ют трудовые книжки. То же самое можно сказать и о предпринимателе Киселеве.



Водка и ее “благотворители”

Меня огорчает то, что очень много стали пить алко­голь, осо­бенно коренные жители, в том числе и жен­щины.

Поздно вечером встретила молодую женщину с ребенком, она несет сверток муки, чтобы обменять его на водку. Или вот В. Колегов привез благотвори­тельную помощь — сахар. Раз­дали многодетным и пен­сионе­рам. Нашлись такие мамаши, которые обме­н­яли сахар на вод­ку. И есть в Караге русские жен­­щины (их, говорят, в селе четы­ре), которые спе­ци­аль­но закупа­ют водку, чтобы потом задеше­во обме­н­ять продукты, вещи у местных. Кто лучше выглядит в этой ситуации: алкоголик или тот, кто потворст­вует пьянству и спаивает местное населе­ние?

Или, при мне приехали в Оссору молодые ра­бочие. Они развернули свои палатки неда­леко от кладбища. Наняли ребя­тишек, чтобы за конфеты при­несли дров. Дети из кладбища притащили шта­кет­ник, кресты на топку... Это уже вандализм. Пусть голодно, холодно, но та­кое творить непозволительно. Прав­да, потом приезжих отсели­ли подальше от кладбища.



Царство туберкулеза

Еще одна беда — это болез­ни. В Караге проживает около 400 человек. Из них на учете в тубдиспансере 225 человек. Если в 1998 году в Караге было за­ре­гистри­ровано двое актив­ных больных туберкулезом, то на 1 января текущего года было 21 активно боль­ных. В этом году при флюорографическом обследо­вании было выявлено еще 4 человека. А наш Кара­гин­ский район по округу считается более бла­гопри­ятным по тубер-кулезу, чем другие. Хотя надо от­метить, что главный врач районого тубдиспансера Четверякова Зинаида Васильевна — предста­ви­тель­ница одного из коренных народов, работает хорошо, можно сказать, на голом энту­зиазме. Ведь денег нет. Положено на питание одному больному в день до 100 рублей, а кормят всего на 30 рублей. Не хватает в больнице 4 врачей и 10 ме­дицинских сестер. Где брать кадры? Обучались наши мест­ные девочки в медучилище в Петропавловске. Стипендия — 150 рублей, а за место в обще­житии надо платить 162 рубля. Родители помочь не могут, ок­руг оплачивает нерегулярно. Вот и бросают девочки учебу, а народ местный страдает из-за нехватки специалистов.



Что же делать?

Как защитить местное насе­ление? Что делать, чтобы со­хранить наши народы? Возмож­но, надо объеди­няться, созда­вать свои общины, чтобы вмес­те выжи­вать. При советской власти мы привыкли, что за нас решают, и не надо было думать о завтрашнем дне. А сейчас дру­гие времена настали. Надо са­мим владеть ситуацией, прини­мать правильные решения, сле­до­вать законам предков.

Раньше река, где жили ме­стные, принадлежала одному роду. Наши сородичи жили в Старой Караге и летом шли вслед за рыбой чуть не до верховьев реки Караги. Ловили в зависи­мости от сезона. Вес­ной на море, на Костроме, летом на Второй Кош­ке, осенью - вслед за рыбой в верховьях реки. Но рунный ход не нарушали.

В 1937 году райцентр из Старой Караги перевели в Ос­сору и земли автоматически перешли райцентру. Не у всех есть рыбалки. Коренным жите­лям ограни­чи­вают лов лосося, хотя работники рыбводотдела сами нередко нарушают правила рыболовства.



Обида небесного медведя

Еще одна проблема — со­хранение медведя. По расс­ка­зам очевидцев, около Дранкинских ключей они видели трупы нескольких медведей с распо­ротыми животами. Браконьеры извлекают желчь, а трупы мед­ведей оставляют... У коряков су­ществовал ритуал — танец не­бесного медведя. Творцом было поручено медведю сле­дить за своевременной сменой сезонов года. В этом году вес­на наступила с большим опоз­данием. Когда уезжала в го­род, лед с бухты еще не ушел полностью, снег не растаял, очень холодно не только в Карагинском районе, но и в го­роде. Нару­шив экологическое равновесие, нравственные нор­мы, мы сами себя наказы­ваем. Раньше строго соблю­дали особые обряды, запре­ты. Например, когда глу­бокой осенью переезжали по реке из верховьев к жилью, располо­женному в низовьях реки, раз­говари­вали вечером очень тихо, не кричали, не ругались, уважали природу и все живое, а значит, и себя. Ни­че­го лиш­него не убивали, а у медведя просили про­щения, что вы­нуждены были его убить для еды. К сожалению, многие старинные обряды забыты. И это случилось от того, что стали забывать родной язык. Если старшее поколение еще говорит свободно на корякс­ком языке, то моложе сорока лет редко кто владеет род­ным языком. Знание родного языка — это ключ к истории, это понимание процессов, про­ис­ходящих в настоящее время. В Караге живут ны­мылане, а в школе изучают чавчувенский язык (дру­гой диалект). На мой взгляд, изучение схоласти­чес­кое, потому что кымыланский и чавчувенский —это совершенно разные на­речия. Дома никто не раз­го­­варивает на чавчувенском языке.



С точки зрения врача

Нарушая законы природы, мы ставим крест на собствен­ной жизни, на жизни грядущих поколений. Хотя бы такой пример. Медики французской клини­ки вступили в яростный спор с теми диетологами, ко­торые советуют избегать жир­ной пищи.

Кроме того, согласно новым биохими­ческим ис­сле­до­ваниям, для нормальной деятельности клеток головного мозга край­не необходимы полуненасы­щенные жирные кислоты. Не­достаток их тормозит обмен­ные процессы в лимбранах нейронов. Мозг без “жировой смазки” как бы засыпает. Это доказано проведением опы­тов на крысах и обезьянах, которых кормили только бел­ками, и в результате их спо­со­бности заходили в тупик. Наши российские ученые до­казали, что полуненасыщен­ные жирные кислоты необхо­димы для строения соедини­тельных ткани человека, т. е. для нормального состояния кожи, для хорошей работы сердечной мышцы, почек. А полу­не­насыщенные жирные кислоты содержатся в доста­точном количестве в нашей горбуше, кете и другой морс­кой рыбе.

Поэтому всем людям — думающим, изобре­та­ю­щим, читающим и просто мыслящим рекомендуется есть рыбу, рыбий жир, нерпичий жир, сколько душе угодно. А потому, чтобы сохранить наши рыбные бо­гатст­ва, надо бережно относиться к приро­де.

К сожалению, некоторые мои земляки, прожива­ю­щие в Караге и Оссоре, ловят рыбу в нерести­ли­щах. Сегодня, временно разбогатев, можно купить дорогостоящую шубу или подержанную машину, а завтра?

А завтра останутся одни болезни: инфаркты, кис­ты по­чек, хромота, слепота. И рыба-то не оста­нется для по­томков.



О будущем планеты

В связи с этим хотелось бы сказать и о перспективе соору­жения нефтедобывающих платформ на Камчат­ке. В но­ябре 1998 г. на конференции по экологи­чес­ким проблемам Камчатки было сообщение о том, что проводятся подсчеты количества нефти в Охотском море, Олюторско-Пенжинском бассейне. А в декабре 1998г. в Мексиканском заливе случи­лось крупней­шая за весь XX век авария — на дне разорва­ло то­пли­во­провод нефтедо­бывающей платформы. И на поверхности моря появилось пятно длиной в 40 ки­ло­метров, которое распространилось в сто­рону дель­ты р. Мисиссипи. Воз­никла катастрофическая угро­за рыбам, моллюскам, птицам и дру­гой жив­ности, в т. ч. и человеку. А печальная история с Сахали­ном?

Если нашим предкам генети­чески по наследству передава­лась экологическая нравствен­ность, то на­шим современникам надо учиться ей.

Спасение в творчестве

Мне понравилась выставка прикладного творчества, которая состоялась в Караге 1 мая. При­няли участие известные мастери­цы: Наталья Ивановна Эвгур, Мария Алексеевна Чечулина, Ульяна Гуторова. Были выстав­лены работы Александры Васи­льевны Попо­вой, Интересны ра­боты воспитателей детского сада Валентины Насянковой и Татья­ны Бриляковой. Я рада, что про­водятся мероприятия, рассказы­вающие о культуре коренных на­родов, что в Карагинском рай­оне работают фольклорные коллек­тивы. Значит жива духовность на­ших народов.



Прежде чем осудить шаманизм

Тревожит и вот что. Когда-то в Старой Караге была часовен­ка. С приходом русских многие оседлые кор­яки приняли христи­анство. И сейчас есть верующие люди. Но молодежь и некоторые старые женщины ударились в веру Свидетелей Иеговы, в веру живого Христа. Это, ко­нечно, дело каждого. Но вот я услы­шала выступле­ние по радио Сергея Тавынина. Он говорил, что вера помо­гает жить. Люди перестают пить. И вера в Живого Христа лучше, чем шаманизм. Шама­низм, мол, это отсталое явле­ние.

По-моему, прежде чем осуждать что-то из прош­лого, надо хорошо изучить духовную жизнь своего народа, в том числе и шаманизм.

Я, например, не считаю, что шаманы несли толь­ко негативное начало. Многие счи­тают коренных се­вер­ян прими­тивными народами. Отнюдь нет. Это на­столь­ко мудрые на­роды, что сейчас ученые мно­гих стран изучают образ жиз­ни наших предков, совре­мен­­ных народов. Особое внима­ние уделяют куль­товым обря­дам и шаманизму. Я ду­маю, что надо про­должить раз­говор о духовной жизни севе­рян в после­ду­ющих номерах газеты. Ведь наступает третье ты­сяче­летие и мы должны понять, что представляют в этом периоде коренные наро­ды Камчатки и что ждет их в будущем.






Председателю Правительства РФ

Председателю Государственной Думы СФ РФ



Губернатору Камчатской области

Генеральному Прокурору РФ

Председателю Областного Совета народных депутатов Камчатской области

Руководителям международных экологических и правозащитных организаций



О Б Р А Щ Е Н И Е общественных организаций Камчатской области
Мы, участники консультационных слушаний обшественности Камчатской области по вопросу стро­итель­ства газопровода Соболево-Петропавловск –Камчатский, представляющие следующие общест­вен­ные организации:


Елизовская районная Ассоциация коренных малочисленных народов Севера

Cоюз общественных организаций общин коренных малочисленных народов Севера

Камчатской области “Яяр”

Общественная организация коренных малочисленных народов Севера “Алэскам”

Общественная организация коренных малочисленных народов Севера “Кояна”

Общественная организация коренных малочисленных народов Севера “Пимчах”

Научно-исследовательский центр поддержки коренных народов Севера “Бионик”

Родовая община коренных малочисленных народов Севера “Проня”

Родовая община коренных малочисленных народов Севера “ Кам-як”

Родовая община коренных малочисленных народов Севера “Итал”

Петровская Академия наук и искусств

Национальное предприятие ООО “Калагирь”

Общество инвалидов Елизовского района

Общество ветеранов Войны и труда Елизовского района

Ассоциация многодетных матерей Елизовского района

Общественный Совет Камчатской области

Общество Рерихов Елизовского района

Независимый профсоюз учителей Камчатки

Камчатская областная организация ВОПД “Союз налогоплательщиков России”

Камчатское отделение ВООП Всероссийского общества охраны природы

Камчатская областная организация Профсоюза военнослужащих России

Камчатская региональная организация “Союз правозащитников”

Общественный экологический фонд “Гармония действия”

Общественная организация “Гармония” п.Термальный

Общественно-экологическая организация “Сотка”

Елизовская районная организация КПРФ



Заслушав и обсудив представленную учеными-эколо­гами Камчатки информацию о начале строительства газо­провода, мнения экспертов об экологической опас­ности данного проекта для природы Камчатки, об­щественность Камчатской области, представленная выше перечисленными организациями, выражает свое негативное отношение к началу строительства газо­провода.

Коренные народы Камчатки и подавляющее боль­шинство общественных организаций Камчатской обла­сти на основании представленных фактов счита­ют строительство газопровода преступлением против всех жителей Камчатки, уникальной природы Кам­чат­ской области.

Мы убеждены, что строительство газопровода, на­ча­тое без должного экономического обоснования, оцен­ки эффективности альтернативных проектов энер­го­сбе­режения Камчатской области, оценки воз­действия на окружающую среду и отсутствия этно­экологичяеской экспертизы, - являетcя экологи­чес­ким терроризмом.

Мы уверены, что результатом осуществления про­екта газификации Камчатской области станет полное уничтожение лесов, рыбных запасов, уникальных эко­систем болот западного побережья Камчатки. Стро­и­тель­ство газопровода приведет к катастро­фи­чес­кому изменению ландшафта Камчатки, потере био­про­дуктивности всего региона.

Подобные изменения в условиях жизни коренных народов Камчатки приведут к вымиранию мало­чи­слен­ных народов Севера, что по сути является гено­цидом, осуществляемым Администрацией Кам­чат­ской области против коренных народов Камчатки.

Мы обращаемся к органам государственной влас­ти России с требованием прекратить финансирование и строительство газопровода Соболево-Петро­пав­ловск-Камчатский.

Мы обращаемся к международным экологическим и правозащитным организациям с просьбой под­дер­жать всеми доступными им средствами нашу борьбу по предотвращению строительства газопровода. По­теря уникальной природы Камчатки, являющейся со­глас­но решению ЮНЕСКО мировым природным дос­тоя­нием, обернется потерей для всего населения планеты


.

Контактные телефоны, факсы, адреса:
684020 Камчатская область, Елизовский район п.Раздольный ул.60 лет Октября 1 кв 17, тел (41531)

97-1-40, Е-mail: yupik@elrus.Kamchatka.su Игнатенко Л Г

683003 г.Петропавловск-Камчатский, ул. Вилюйская, д.20 кв 4 (41522) 2-81-68, факс 9-55-49, е-mail-

protekt@сhat.ru. Петров А.В.

Движение “Врачи мира”: скоро десять лет гуманитарной помощи Чукотке
Ивон Чонка, Университет Нёшатель, Швейцария


Первые контакты Движения “Врачи мира” (Méde­cins du Monde - MDM) с Чукоткой были устано­влены в 1991 во время экспедиции "Вклад ученых мира в развитие российского Севера" (Б.Шишло, 1993)*. Но cначала гуманитарная помощь была свя­за­на с траги­ческим событием. В мае 1993 меж­ду­­народная экспе­диция "Tранссибирь" закон­чилась крушением верто­лета на северном по­бережье Чу­кот­ки. Семеро поги­бло, другие же бы­ли ранены. В па­мять об одном из погибших, со­отечественники из Швей­царии собрали нужные средства для прове­де­ния програм­мы фран­цузского отделения “ Врачи Мира ”, пред­назна­чен­ной улу­чш­ить охрану здоровья коренного населения Чу­кот­ки. В 1994-1996г.г. при поддержке MDM (в лице Патрика Давида и Вир­жини Ватэ как ру­ко­во­дителей) и в сотрудничестве с округом, было от­крыто медицинское училище в Анадыре - столице региона, где представители ко­рен­ного населения могли бы обучаться на мед­сес­тер, зубных техни­ков, фельдшеров. MDM пригласи­ло препо­да­ва­те­лей, про­вело консультации, об­еспе­чило училище учебными по­собиями и другими ма­те­риа­лами. Училище рабо­тает успешно, выпус­кая ра­бот­ников здраво­охране­ния, в которых край­не ну­ж­да­ется округ после отъез­да на материк специа­листов.

Начиная с 1995 г., французское и швейцарское отделения “Врачи Мира” сотрудничали с местной ассо­ци­а­цией в борьбе с алькогольной зависи­мостью и табакокурением. Разрушительное дейст­вие на мест­ное население российского Севера имеет алко­го­ли­зм и оно усилилось за последние годы. Это вы­зы­вает острые социальные, психоло­ги­ческие и физи­ческие проблемы, и со­от­ветст­вен­но, прямо или кос­венно, отразилось на количестве ранних случаев смерти. В решении проблемы ал­ко­го­лизма общество "Доверие", основанное в Ана­дыре и применяющее передовой метод, раз­ра­бо­тан­ный г-ном Шичко в России, достигло значи­тель­ных успехов. Осознавая цен­ность этой ини­циа­тивы, “Врачи мира” высту­пили как спон­сор и партнер общества. Благодаря этой под­дер­жке, “До­верие” теперь имеет собствен­ное поме­щение – трехкомнатную квартиру, обо­ру­до­ванную совре­мен­ной связью и обучающими мате­риалами и не зависит от весьма ограниченной, а иногда и не сущестствующей, “доброй воли” регио­нальных вла­с­тей. Руководители проекта Виржини Ватэ из Франции, Ольга Летыкай-Чонка и Ивон Чонка из Швейцарии сохраняют связи с обществом и ре­гу­ля­рно посещают г.Aнадырь в течение года. Члены “До­верия” были приглашены для участия в сессии Орга­ни­зации Объединенных Наций, в составе Ра­бо­чей Группы коренных народов мира по про­блемам здоровья и для установления контактов с руко­водством Всемирной Организации Здравоох­ране­ния в Женеве.

Согласно плану, “Доверие” теперь расширяет де­я­тельность в сельской местности, где живет боль­шинство коренного населения. Общество также стре­мится установить контакты с ассоциа­ци­ями, име­ю­щими схожие цели в других частях российс­кого Севера. Для такой неправи­тельст­вен­ной орга­ни­зации как “Врачи Мира”, предста­вляется идеаль­ный случай полностью полагаться на местную инициативу, пер­со­нал и опыт, по­сколь­ку это естественно при­ве­дет к следующему шагу: “До­ве­рие” достигнет автономии, изыскивая других спонсоров, включая местных. Между тем, оста­нется важной задачей поиск спо­со­бов пере­дачи опыта, полученного обществом “До­ве­рие” и Движением “Врачи мира”, для других регио­нов российского Севера.
Контактные лица:


  • Иван Вуквукай, председатель общества трезвенников “Доверие”, Анадырь, Чукотский автономный округ, e-mail: doverie@anadyr.ru

  • Ольга Летыкай-Чонка и Ивон Чонка, ответственные за MDM (DOW) проект в Швейцарии, г.Нешатель, ycsonka@vtx.ch

  • Виржиния Ватэ, ответственная за MDM (DOW) проект во Франции, г.Париж, virginie.vate@medecinsdumonde.net

* Примечание: под редакцией Б.Шишло, 1993: Sibеrie III: Les peuples du Камchаtkа et la Tchoukotka [Reports of the 1991 expedition]. Paris: Institut d'etudes slaves.





Анадырское общество трезвенников "Доверие"
С уважением, Иван Вуквукай, Председатель Анадырского общества трезвенников "Доверие" Чукотского автономного округа.


Наше объединение - Анадырское общество трезвен­ников “Доверие”, зарегистрировано Департаментом юстиции Чукотского автономного округа 19 января 1995 года. Само движение за трезвость среди коренных народов Чукотки существует уже шестой год. За этот период энтузиастами были организованы и проведены занятия в 47 группах. Такие группы создавались в городе Анадырь, селах Тавайваам, Ло­ри­но, Нешкан, Уэлен, Лаврентия, Новое Чаплино, Амгуэма, Ванкарем, Конергино, Рыркайпий, посел­ках Мыс Шмидта, Провидения. Всего прослушало кур­сы около 260 человек.

Общество “Доверие” имеет следующую програм­му деятельности:

1. Создание Центра антиалкогольного обучения и воспитания в округе;

2. Подготовка квалифицированных специалистов для проведения лекционно-профилактической работы в местах компактного проживания коренного на­се­ления Чукотки;

3. Создание зон трезвости в национальных селах Чу­котки;

4. Создание Общества трезвенников в селах;

5. Приобретение специальной литературы, нагляд­ных пособий, кино-, видеопродукции, отражаю­щих научные сведения по алкогольной проблеме;

6. Проведение анкетирования населения Чукотского ав­то­номного округа на тему: "О влиянии алкого­лиз­ма на вашу семью" ;

7. Пропаганда здорового образа жизни по радио, телевидению и в печати.

Метод и этапы работы: В работе общества исполь­зу­ется метод отрезвления питерского ученого Генна­дия Андреевича Шичко.

Первый этап – курсы в течение10 дней, на кото­рых человек получает подробную информацию об ал­ко­голе и табаке, делает записи в дневнике с анали­зом своего прошлого в период злоупотребления ал­ко­го­лем, сравнивает с настоящим состоянием без упо­треб­ления алкоголя, самостоятельно оценивает свое состояние, программирует жизнь без алкоголя и табака;

Второй этап - самостоятельное закрепление по­ло­жительных убеждений, сформированных на пер­вом этапе;

Третий этап - создание зоны трезвости в своей семье, в кругу друзей, среди представителей своего на­ро­да.

С каждым годом численность общества "Дове­рие" растет. У общества была острая необходимость в помещении с телефоном и множительной техни­кой. Необходимо было проводить занятия, консуль­та­ции и встречи с людьми; а также иметь место для хране­ния литературы, наглядной продукции и статисти­ческих данных по уставной деятельности организа­ции. Эту и другие проблемы помогла решить окружная администрация, которая выделила денежные средства для покупки необходимой литерату­ры и оплаты обучения 4-м активистам общества в Академии социальных технологий им. Г.А. Шичко г. Санкт- Петербурга. Сейчас полным ходом идет ремонт в купленном помещении, закупа­ется мебель и оргтехника.

Людей, прошедших эти курсы и ставших на путь трезвого образа жизни, становится всё больше. Мно­гие из них прекрасные специалисты в своей сфере деятельности, отличные работники, но в прошлом они лишились рабочего места из-за алкоголя. Поло­жение на Чукотке с трудоустройством тяжелое, мно­гим нашим соратникам трудно прокормить свои семьи с детьми и престарелыми родителями. Поэ­то­му с большим вниманием отнесемся к предложениям о работе со стороны иностранных предпринимате­лей.

Кроме того, у общества есть еще проблемы, кото­рые тормозят его деятельность. Работа проводится за счет свободного времени и энтузиазма активистов. Для постоянной же деятельности общества сотруд­ники должны иметь знания в области управления, бухгалтерского учета и, конечно же, средства.

Народы, населяющие Чукотку заинтересованы в трезвомыслящих людях, в здоровом генофонде. Поэ­то­му всех, кто может помочь нам, просим обратить внимание на только зарождающиеся ростки движе­ния за трезвость на Чукотке и всячески, в меру сил, поддержать нашу деятельность.

Средства можно перечислять по адресу: 686710 Чукотский АО, г. Анадырь, ул. Отке 32, кв. 2, тел.(427) 22-2-45-14; на расчетный счет № 407038107 50230100010 в Чукотском ОСБ Приморского банка СБ; корреспондентский счет № 3010181080000000 0604; ИНН 8709006977; БИК 047719603.




Чукотка: просьба о неотложной помощи


16 АПРЕЛЯ 2000 - Ситуация, в которой находятся коренные жители Крайнего Северо-Востока России – чукчи и эскимосы, тяжелая. С распадом Советского Союза разрушилась государственная система обес­пече­ния экономики и инфраструктуры, от которой зависели коренные народы Чукотки.

Возрождая традиционные способы жизнеобес­пе­чения, юпик и лаураветланы выходят в море в кожаных байдарах для добычи серых и гренландских китов, моржа и нерпы. Традиционная пища доставля­ется жителям сел и тем, кто десятки лет назад был принудительно переселен в районные центры. Преж­ние места поселений, оставленные после переселе­ния, вновь оживают. Вновь возникают древние и столь необходимые социально-экономические связи с континентальными жителями.

Тем не менее, снаряжение для охоты на морских млекопитающих устарело и находится в плохом со­сто­янии для ремонта. А снаряжение для бригад мор­зверо­боев необходимо для безопасности, для успеш­ной и гуманной охоты на кита, моржа и нерпы. Пред­меты снаряжения включают бинокль для нахождения китов, поплавки, по которым выслеживают пой­ман­ных китов, механизмы для буксировки китов к бере­гу, специальные принадлежности для разделки жи­вот­ных в воде, что уменьшит загрязнение мяса.

Всемирный Совет китобоев (WCW) работал с орга­ни­зациями в Штате Аляска и на Чукотке для того чтобы установить надежные способы поставок и убедиться в том, что поставки доходят до общин полностью. Для более полной информации просим связаться с Секретариатом WCW.


Том Мексис Хаппинук (Tom Mexsis Happynook)

Председатель, Всемирный Cовет китобоев

http://www.worldcouncilofwhalers.com/WCWNews/WCWnews16.html
* Международная комиссия китобоев (IWC) разрешает кито­бойный промысел для некоторых групп аборигенов для про­питания. Промысел лимитируется квотами для каждого вида. В 1998 году коренными жите­лями Чукотки было забито 122 серых кита при квоте IWC 132. Один гренла­ндский кит был забит в том же году при квоте 5. IWC не занимается другими морскими млекопитающими, кроме китов. -- Изд. -- Издател

ь“Илкэн” - Газета нового века


В ноябре 1999 года впервые свет увидел газету ко­рен­ных малочисленных народов Республики Саха (Якутия) “Илкэн”. Газета была учреждена Минис­терст­вом по делам народов Республики Саха (Яку­тия) и федеративным отношениям, Ассоциацией ко­рен­ных малочисленных народов Якутии, Департа­мен­том печати при правительстве РС (Я).

“Илкэн” явилась первым печатным органом, ос­ве­щающим вопросы и проблемы аборигенных наро­дов, проживающих на территории данного реги­она.

Газета издается на семи языках (русском, якут­ском, эвенкийском, эвенском, юкагирском, чукот­ском, долганском), кроме того в рубрике “Коренные народы мира” выходят материалы на английском языке.

Газета содержит различные рубрики, в которых отображены события, непосредственно связанные с жизнью данных народов, их историей и современ­ностью. На страницах газеты можно найти инфор­мацию о районных, республиканских, региональных, международных акциях. В рубрике “Книжная Рос­сия” газета знакомит читателей с литературными но­вин­ками и раритетами. Уже пользуются популяр­ностью страницы, публикуемые на эвенкийском, эвен­ском, юкагирском языках.

Детская рубрика “Илкэнчик” знакомит дошколь­ников и школьников с культурой и традициями жите­лей Севера, с из языками и историей.

Общественно-политические вопросы отражены в рубриках “Точка зрения”, “Языковая политика”, “За­ко­нода­тельство”. Экологическая ситуация находит отражение в рубриках “Вокруг света”, “Экология Се­ве­ра”.

У газеты молодой, интернациональный коллек­тив: Главный редактор - Варвара Данилова, эвен­кийка, член Союза писателей России и Междуна­род­ной Ассоциации Писателей, критик-литератор; Зам. глав­ного редактора - Ольга Ултургашева (Кеймети), эвенка, преподаватель английского языка Якутского Государственного Университета, переводчик.

В творческой редколлегии также состоят Нико­лай Киргитаун, чукча, Александр Пеньков, русский, Ирина Курилова, юкагирка, Людмила Алексеева (Геван), эвенкийка, Анна Данилова, эвенкийка.

Газета “Илкэн” пропагандирует здоровый образ жизни, культурный и интеллектуальный интерес коренных малочисленных народов мира. Для моло­дежи мы открываем рубрику “Ломитесь в открытые двери!”, где будут публиковаться материалы о жизни молодых людей Арктического Севера.

“Илкэн” будет рад творческому сотрудничеству со всеми заинтересованными лицами и организа­ци­ями. Присылайте свои письма и материалы по адре­су:


677007 Россия

Республика Саха (Якутия)

Якутск Кулаковского 4/1 кв.43

тел. 007 4112 445216

Варваре Даниловой

e-mail: oulturgasheva@mail.ru
Материалы принимаем на русском, английском, эвенском, эвенкийском, юкагирском, чукотском, долганском языках.


Что означает слово “илкэн”?
А.Н.Мыреева, кандидат филологических наук, заведующая отделом эвенкийской филологии ИПМНС СО РАН


Эвеки, не имевшие своей письменности до 30-х годов ХХ века, использовали для общения систему знаков и рисунков. Об этой способности И.Георги писал: “Когда хотят иметь свидание в других местах, то о месте умеют описывать так точно, либо пальцем на снегу или на земле такие чертежи, что, несомнен­но, где надобно сойдутся”. Иформацию о своих пере­дви­же­ниях, о добытом звере, о потерянных оленях и т.д., эвенки давали специальными дорожными зна­ками и рисунками на затесях деревьев, на скалах. Эти знаки делались из подручных предметов: таль­ника, пал­ки, мха, камней. Самым распро­страненным до­рож­ным знаком является илкэн – затесь на дереве. Они делались по местам постоянных кочевий вдоль речек, на перевалах горных хребтов. Подобными затесями указывали дорогу к дэвуну – к месту убитого и оставленного в тайге зверя. Это был знак для нехуде – людей, отправляющихся на оленях, что­бы привезти добычу на стойбище. На затесях, сде­лан­ных на крупных деревьях, давалась информация для других сородичей. Углем или дэвэ – красной или черной минеральной краской-камнем – рисовали лося или дикого оленя, что означало “недалеко есть лоси и дикие олени, можете поохотиться на них”. Если эти рисунки были нарисованы вверх ногами, то это означало – “убили лося, дикого оленя, возмите себе”, при этом рисовали стрелку, указывающую на­правление и делали затесины на деревьях до места дэвуна



Коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации
Часть II. Южная зона – от Урала до Приморского края
Винфрид Даллманн, Норвежский Полярный Институт, Тромсё

Галина Дьячкова, Институт Этнологии и Антропологии, Москва



Это второй выпуск базовой информации об этни­ческих группах коренного населения Севера, Си­би­ри и Дальнего Востока Российской Феде­ра­ции. Официально в России насчитывается 30 ма­ло­­чис­лен­ных народов этой категории (156.038 чел., стат­данные от 01.01.1998г.). Пятнадцать наи­бо­лее северных групп, проживающих на террито­рии или вблизи арктического побережья были рас­смо­трены в первой части (Бюллетень NNSIPRA № 3, ноябрь 1999г.), остальные рас­сма­три­ваются в дан­ном выпуске.

Этнографическое деление на “коренные наро­ды” появилось в результате царской политики ук­руп­­нения групп соответственно их языку и дру­гим культурным особенностям. В отличие от северо-аме­ри­канской политики, где кланы, роды, сель­ские общины коренных американцев были рас­пре­делены по племенам, царская политика была направлена на создание более крупных на­ро­дов и наций, что представлялось более удоб­ным для управления.

Такое этническое деле­ние использовалось и в пе­риод советской власти и решительно повлияло на этническую иденти­фи­ка­цию коренных народов, несмотря на то, что мно­гие отдельные группы стра­дали из-за отсутствия достаточно гибкой язы­ко­вой политики.

Со времен перестройки и последующим отхо­дом от совет­ской политики, многие этни­ческие группы стара­лись возродить прежнюю родовую структуру с традиционными видами деятельности, хотя мно­гое в рамках этнической группы устано­вилось в период царизма и советской власти.




Коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации:

(Номер в скобках означает номер бюллетеня NNSIPRA/ANSIPRA, где представлена данная группа)



Арктическая и субарктическая тундра и тайга:

Восточные саамы (3) Ненцы (3) Энцы (3) Нганасаны (3)

Селькупы (4) Ханты (3) Mанси (4) Keты (4)

Долганы (3) Эвенки (3) Эвены (3) Юкагиры (3)

Чуванцы (3) Чукчи (3) Юпик (3) Aлеуты (3)

Коряки (3) Ительмены и камчадалы (3) Вепсы (предстоящий)



Юг Дальнего Востока (Амурская область, Приморский край и Сахалин):

Нивхи (4) негидальцы (4) Ульчи (4) Oроки (4)

Нанайцы (4) Oрочи (4) Удэге (4)

Южная Сибирь (предстоящий):

Шорцы Teлеуты Toфалары Тазы

Тувинцы Алтайцы
Карта смтр. Бюллетень NNSIPRA № 3, ноябрь 1999г.


Информация, данная в последующих таблицах главным образом основана на следующих исто­чниках:

Народы России. Энциклопедия. Институт Этнологии и Антропологии. М. 1994.

Народы Сибири. Под редакцией M.Г. Левина и Л.П.Потапова. РАН. М. 1956.

Российская Арктика: На пороге катастрофы. Под общей редакцией А.В.Яблокова. М.1996

Статданные Госкомстата России на 1.01.1998 г.

Численность и состав населения народов Севера. По данным переписи населения 1989 года. Т.1. Ч.1. М.Республиканский информационно-издательский центр



The Redbook of the peoples of the Russian Empire. Edited by A. Humphreys and K. Mits, Tallinn 1993.

--- Статьи из различных изданий






Мы просим представителей этнических групп, представленных здесь, сообщить нам об ошибках и серьезных упущениях в данной информации.





Манси

Самоназвание (ед.)

манси


Этногеография:

Манси живут в юго-западной части бассейна р. Обь, в основном в Ханты-Мансийском АО и к юго-западу Сверд­ловской области. Их традиционные места проживания расположены вдоль рек Сосьва, Конда, Лозьва, Пелым, Тавда, между р.Уралом и р.р.Обь и Иртыш. Численность населения стабильная, но наблюдается снижение числа носителей родного языка. Резкое увеличение пришлого населения - в десять раз в течение последних 50 лет, снизило процент числа манси от 6.2 % в 1938г. до 0.5 % в 1989г. Южная и западная подгруппы большею частью ассимилированы, северная и частично восточная подгруппы ведут традиционный образ жизни. Письменный язык основан на северном диалекте.




Современные проблемы окружающей среды

Нефтяные и газовые разработки с 1960-х годов привели к росту промышленного производства и новых населенных пунктов при безудержном потоке иммигрантов. В год добывается 20.000 – 25.000 тонн нефти; загрязняются леса и тундровые пастбища, а также реки. Ежегодный вылов осетра к 1990-м годам в Тюменской области уменьшился в более чем 10 раз лет с 170 до 9,3 тонн. Доходы от промышленности в последнее время стали распространяться и на коренное население.

Наступление промышленности сопровождалось принудительным переселением манси и большими сложностями их адаптации к изменившейся среде.

Алкоголизм является распространенным явлением. Средняя продолжительность жизни - 40 - 45 лет; процент самоубийства высокий.

Кража оленей и другие незаконные действия со стороны нефтяников.






Селькупы

Самоназвание (ед.)

селькуп


Этногеография:

В настоящее время cелькупы живут в двух отдельных регионах. Нарымские селькупы (или обская группа) концен­три­руются в южной части – в Томской области, на месте бывшего Тимского Национального Района, существо­вавшего с 1930 до 1950гг., в котором проживало большинство селькупов с верхней Oби и среднего течения р.Енисей. Селькупы живут на реках Oбь, Tим, Васюган, Kеть и Парабель. Из-за сложностей взаимопонимания между носителями разных диалектов, русский язык стал доминирующим. Культурная и лингвистическая ассимиляция селькупов русскими почти полная.

Другой регион проживания селькупов находится к западу от среднего течения Енисея, в основном в Ямало-Ненецком АО в верховьях р.Таз и на р.Енисей в Kрасноярском крае (Taзовско-Туруханская группа). Они составляют большинство населения в Kрасноселькупском районе. Традиционный образ жизни сохраняется только в отдельных местах.



Современные проблемы окружающей среды

Эксплуатация живой природы и земельных ресурсов значительно сократило традиционные виды деятельности селькупов.




Кеты

Самоназвание (ед.)

кеты


Этногеография:

Keты живут в трех изолированных друг от друга районах: на Курейке, Сургутихе, Елогуе и Подкаменной Тунгуске – притоках р.Енисей. Только в нескольких населенных пунктах (Келлог, Сургутиха и Бакланиха) они составляют большинство жителей, живя преимущественно среди русских. Популяция кетов более или менее устойчивая, но процент носителей родного языка снижается.




Современные проблемы окружающей среды

Эксплуатация живой природы и земельных ресурсов значительно повлияло на ресурсную базу традиционных видов деятельности.




Нивхи

Самоназвание (ед.)

нивхгу, ниг’вынг


Этногеография:

Нивхи живут в нижнем течении р. Амур, в устье, на побережье Oхотского моря и на Сахалине. Согласно адми­нистра­тивному районированию нивхи живут в Хабаровском крае (Тахатинский и Нижне-Амурский районы) и в Сахалинской области (районы Рыбиновский, Кировский, Aлександровский и Широкопадский). В прошлом их места расселения были более обширны. Нивхи считаются прямыми потомками неолитического населения современных мест проживания. Нивхи живут смешанно с русскими или негидальцами. Популяция оставалась стабильной в течение 20 в., хотя число носителей родного языка уменьшилось почти со 100 % в 1926г. до 50 % в 1970г. и до 23 % к концу столетия.




Современные проблемы окружающей среды

Добыча и разведка нефти в шельфе Охотского моря угрожает традиционным видам деятельности и исчезновению рыболовства.

Сплав леса по рекам имеет отрицательные последствия для водных ресурсов.

Из-за промышленных разработок 30-40 % традиционной территории нивхов не пригодны для традиционных занятий.

Загрязнение р.Амур фенолами и тяжелыми металлами приводит к уничтожению запасов рыбы и деградации окружающей среды.






Негидальцы

Самоназвание (ед.)

илкан бёеёнин, на быинин, амгун бэенин


Этногеография:

Негидальцы живут на берегах р.Aмгунь в Хабаровском крае и распадаются на две группы: низовских и верховских негидальцев. Отдельные семьи могут быть обнаружены в других областях, даже среди ороков на Сахалине. Посе­ления негидальцев размещены рядом с русскими деревнями по р.Амгунь.

Негидальцы испытали сильное куль­турное влияние со стороны нивхов, ульчей, нанайцев. Позже элементы эвенкийской культуры также были адаптированы верховскими негидальцами. Межнациональные браки с пред­ставителями других коренных народов были также распространены.

Негидальцы традиционно жили небольшими родами, которые позже объединились в союзы в период колони­зации. Поскольку негидальцы не заявляли определенных прав на традиционные территории, коллективизация и насильственное переселение в 1930-ые и 1940-ые годы имели более значительное воздействие на их традиционный образ жизни.

Подобно их соседям – нивхам и ульчам – малочисленным коренным народам, процент носителей родного языка чрезвычайно уменьшился в течение 20 в. Существует угроза существованию их традиционной культуры.



Современные проблемы окружающей среды

Загрязнение р.Амур фенолами и тяжелыми металлами приводит к уничтожению запасов рыбы и деградации окружающей среды.




Ульчи

Самоназвание (ед.)

нани


Этногеография:

Ульчи относятся к древнему населению низовьев Амура. Они происходят от смешения таких групп, как нанайцы, эвенки, удэге, орочи, ороки и нивхи. Ряд исследователей отмечали сходные элементы материальной культуры уль­чей с палеоазиатской, а также с тунгусской. Русская колонизация началась в 1850г., с тех пор ульчские поселения смешаны. Перемещения населения при советской власти сконцентрировали большинство ульчей в п.Булава. В то время как численность ульчей постоянно росла до 1989г. (последняя перепись), число носителей родного языка уменьшалось (от 85 % в от 1959г. до 35 % в 1989г.),что вызывает тревогу.




Современные проблемы окружающей среды

Загрязнение р.Амур фенолами и тяжелыми металлами (Амурская целлюлозная фабрика, фабрика минеральных концентратов в Солнечном, деревообрабатывающий завод на оз.Киз) приводит к уничтожению запасов рыбы, к деградации окружающей среды и вызывает проблемы со здоровьем. Запасы рыбы истощились примерно в 20 раз в 1960г. к 1990г.

Сплав леса имеет отрицательные последствия для водных ресурсов, воздействуя как на рыболовство и речной транспорт.





Ороки

Самоназвание (ед.)

ульта, ольча, ульча


Этногеография:

Устный фольклор ороков отражает их континентальное происхождение, миграцию на остров, занятие олене­вод­ством в прошлом. Возможно, последняя миграция имела место в 17в., из района р.Aмгунь. В 1920-ые годы северо-сахалинские ороки были разделены на пять групп, каждая с более-менее определенной територией. Специфической особенностью ороков были их регулярные миграции на континент, чтобы посетить Пули рядом с р.Амур. Перед Амуром они обычно встречались с ульчами, близкими по языку, которые были единственным народом, назы­вав­ших ороков ульча или ольча, то есть их самоназванием. На Сахалине ороки были близки к айнам, нивхам и эвенкам.

Северо-сахалинские ороки присоединились к колхозу Вал, учрежденный в 1932г. и специализировавшемся в оленеводстве. В колхоз также входили нивхи, эвенки и русские. Основным типом жилья стал деревянный дом. Кочевой образ жизни ведут только оленеводы.

Южно-сахалинские ороки живут в селах Речное (бывш. Наипуту) и Устье, недалеко от г.Поронайск. Прежде они жили в тайге, но ликвидировали свои стада по экономическим причинам и обосновались на побережье, занявшись рыболовством в начале века. До 1945 эта часть острова принадлежала Японии. Согласно некоторым данным, в 1960г. там проживало приблизительно 160 - 170 ороков.

Ороки живут в сельских населенных пунктах в типовых домах вместе с нанайцами, нивхами и русскими. Основное их занятие – рыболовство, но есть люди, занятые промышленным производством. Только некоторые элементы, главным образом, одежда и способы рыболовства сохранились от прежней этнической культуры. Из-за малочисленности народа имеется угроза для сохранения культуры.



Современные проблемы окружающей среды

Сокращение рыбных запасов из-за добычи и разведки нефти.




Нанайцы

Самоназвание (ед.)

нани, нанай


Этногеография:

Нанайцы считаются представителями древнего неолитического населения низовьев Амура, при наличии тунгус­ского элемента. В конце 18-го – начале 19-ого веков нанайские поселения были рассеяны на более чем 600 км по бере­гам р.Амур и на сотню километров вдоль его притоков. Группы не имели никакого культурного или линг­висти­ческого единства. Они вели довольно изолированную жизнь, их контакты друг с другом были не рас­пространены. Нанайцы на р.Гирин считались даже отдельным народом. У них отсутствовало общее самоназвание, а также самосознание, что было характерно для народов нижнего Амура.

Они живут на берегах р.Амур, главным образом, по нижнему течению от г. Хабаровска до зоны г.Комсомольск-на-Амуре, а также на берегах р.Уссури и Гирин (самагирская подгруппа). Нанайцы также населяют часть северо-востока Китая по р.Сунгар. В Российской Федерации было известно по крайней мере десять отдельных подгрупп рассеянных к северу от р.Амур. Подобно этому в Китае нанайские поселения широко разбросаны.

Часть нанайцев живут в Приморском крае и на Сахалине.




Современные проблемы окружающей среды

Загрязнение р.Амур приводит к уничтожению запасов рыбы и деградации окружающей среды.

Истощение живой природы и лимиты в охоте и рыболовстве ведут к ограничению в традиционных видах занятий и традиционном питании.






Орочи

Самоназвание (ед.)

нани


Этногеография:

Орочи живут рассеянно в южной части Хабаровского края, особенно в низовьях р.Тумнин (Уська, Уська-Русская), а также на р.р.Амур и Koпп. На широких просторах между низовьями Амура и Татарского пролива находились многочисленные небольшие поселения орочей с зимними и летними жилищами. Орочи были разделены на пять территориальных групп. В поисках лучших рыболовных и охотничьих угодий мигрировали к р.Амур и на Сахалин в 19-м веке. В первые десятилетия 20 в. орочи оставили побережье Японского моря, перебравшись в глубь острова, спасаясь от войны.




Современные проблемы окружающей среды

Истощение живой природы и лимиты в охоте и рыболовстве ведут к ограничению традиционных видов занятий и в традиционном питании.




Удэгейцы

Самоназвание (ед.)

удэге, удихэ


Этногеография:

Удэгейцы по происхождению имеют тунгусские, маньчжурско-китайские элементы. В 19 в. они жили в восьми территориальных группах в обширной области между реками Уссури, Амур и Японским морем. Они не имели общего самосознания.

Сегодня удэгейцы проживают на юге Хабаровского края, в Уссурийской тайге, в северной части Приморского края. У них нет компактных мест проживания. Живут в соседстве с нанайцами и нивхами, часто смешанно с ними.

Южная подгруппа, Тазовские в Oльгинском районе (юг Приморского края), одно время подвергались ассими­ля­ции китайцами лингвистически, ныне почти полностью русифицированы. В 1950-ые годы их было приблизительно 300 чел.

Для удэгейцев было характерно жить разбросано, отдельными семьями, часто переселяясь в места охоты. Под влиянием нанайцев первое постоянное поселение стало расти на р.Анюй в 19 в. Здесь поселились тазовские. Более постоянные поселения удэгейцев появились после 1930-ых годов, когда началась насильственная коллективизация домашнего хозяйства. Это завершилось около 1937г. В настоящее время имеется девять удэгейских поселений, размещенных вдали друг от друга. Переселения заставило многие семьи изменить их образ жизни, например, пере­йти от охоты к земледелию и животноводству. Это преобразование было вызвано уменьшающимися охотни­чьими угодьями, заготовкой древесины (особенно в Приморском крае). Именно это стало причиной оседлого образа жизни удэгейцев в Хабаровском крае.



Современные проблемы окружающей среды

Из-за деревообрабатывающей промышленности уничтожаются охотничьи угодья, лишая жителей традиционной пищи.

Истощение живой природы и лимиты в охоте и рыболовстве ведут к ограничению в традиционных видах занятий и традиционном питании.




ПРИМЕЧАНИЯ




II фестиваль антропологических фильмов
В начале осени текущего года в Салехарде состоится фестиваль антропологических фильмов. Организа­то­ром этого фестиваля стала Национальная ассоциация телерадиовещателей. В программу фестиваля вошли: конкурс киновидеофильмов, телепередач и исследо­ва­тельских проектов. Главной задачей фестиваля яв­ля­ется содействие созданию и распространению до­ку­ментальной кино- и видеоинформации о жизни мно­го­численных культурных сообществ, которые от­ли­ча­ются национальными, историческими, религиоз­ными и другими условиями.

Олег Сюгней




1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©ekollog.ru 2017
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал