Программа вступительного испытания по образовательной программе высшего образования



Скачать 233.61 Kb.
Дата23.04.2016
Размер233.61 Kb.
ТипПояснительная записка
ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ
по образовательной программе высшего образования –

программе подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре

ФГБОУ ВО

«Орловский государственный университет имени И.С. Тургенева»


Направление: 47.06.01 – Философия, этика и религиоведение
Направленность (профиль): Этика

Орел 2016




Программа вступительного испытания составлена в соответствии с Федеральным законом Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. N 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации»; Приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 19 ноября 2013 г. № 1259 «Об утверждении Порядка организации и осуществления образовательной деятельности по образовательным программам высшего образования – программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре (адъюнктуре)»; Приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 26 марта 2014 г. N 233 «Об утверждении Порядка приема на обучение по образовательным программам высшего образования - программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре»; Федеральным государственным образовательным стандартом высшего образования по направлению подготовки 47.04.01 Философия (уровень магистратуры), утвержденного приказом Министерства образования и науки РФ № 1408 от 03 декабря 2015 года.


Программа разработана:

руководитель ООП

рабочая группа:


Программа обсуждена и одобрена на заседании кафедры логики, философии и методологии науки «21» января 2016 г., протокол 6.


Зав. каф. к.ф.н., _____________________ / Серегина Т.В.

Пояснительная записка
Этика всегда была и остается важнейшей частью философии. Она представляет собой практическую философию. Еще Аристотель установил, что цель этики - не познание, а поступки; ее изучают не для того, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы быть добродетельным. Знание о морали этика доводит до формулирования мысленных процедур, правил и программ, позволяющих диагностировать моральное качество поступков, образа жизни в целом. Этика – рационально аргументированная программа морального поведения, она приобретает обязывающее значение для тех, кто желает быть моральным и потому заранее настроен принять ее, если она окажется убедительной. Без этического осмысления не возможен поиск ответов на принципиально новые вопросы, возникающие на современном этапе развития цивилизации, которые связаны с становлением информационного общества, процессами глобализации, глобальными проблемами человечества – это проблемы войны и мира, насилия и ненасилия, терроризма, смертной казни, наркомании и др. Решение этих вопросов во многом зависит от конкретизации принципов общечеловеческой морали применительно к условиям профессиональной деятельности людей, которая носит прикладной характер.

Цель вступительных испытаний – сформировать представление об этике как науке о нравственности, о прикладной этике – комплексе междисциплинарных исследований, изучающих сложившиеся моральные практики общества, выявив комплекс знаний и умений абитуриента в области этики, свидетельствующий о его готовности (способности) решать задачи профессиональной и научно-исследовательской деятельности.

Задачи вступительных испытаний:

- иметь представление о предмете, задачах, специфике и структуре этики, ее актуальных проблемах на современном этапе;

- уметь ориентироваться в содержании важнейших направлений и школ этики, использовать полученные знания применительно к оценке современных этических учений;

- иметь представление о сущности, структуре и основных понятиях морали, о взаимоотношениях морали и других компонентов культуры;

- понимать назначение прикладной этики, иметь представление о видах профессиональной этики.

Требования к профессиональной подготовленности поступающего в аспирантуру. Он должен:

знать: предмет этики и ее значение в обществе; основные понятия и категории этики; основные этапы развития этики; основные закономерности зарождения нравственных отношений, норм и ценностей, форм их существования и развития, структуры, способов их функционирования и влияния на поведение людей в различных областях индивидуальной и социальной жизнедеятельности;

уметь: осуществлять анализ нравственных норм и ценностей с точки зрения единства исторического и логического, междисциплинарного и многофакторного подходов; классифицировать нравственные отношения по различным, в том числе, нередуцируемым основаниям; выделять общее и особенное в природе, структуре, динамике нравственных отношений, осуществлять этическую экспертизу социально значимых проектов.

владеть: навыками научно-исследовательской, информационно-аналитической, проектной, технологической, педагогической и организационно-управленческой деятельностями и конкретными практиками работы в сфере этики
Форма проведения вступительного испытания – устный экзамен. Нормативный срок подготовки к ответу на экзамене – 0,5 часа. Билеты экзамена включают два вопроса, позволяющие оценить теоретическую подготовку поступающего в аспирантуру по этике.
Критерии оценки знаний на экзамене по этике в рамках вступительных испытаний в аспирантуру по специальности 09.00.05 – «Этика»

Для определения качества ответа на вступительных испытаниях в аспирантуру по дисциплине «Этика» учитываются следующие основные показатели:



  • соответствие ответов программе аттестации, формулировкам вопросов;

  • структура, последовательность и логика ответов;

  • полнота и целостность, соответствие ответов на вопросы нормам культуры речи;

  • знание и умение грамотно использовать общефилософский категориальный аппарат, специфические термины этики;

  • знакомство с источниками по этике;

  • степень и уровень знания исследовательской литературы по проблеме;

  • способность интегрировать знания и привлекать сведения из различных сфер;

  • научная широта, системность и логика мышления;

  • качество ответов на дополнительные вопросы.


Критерии оценки результатов вступительного экзамена:
Ответ заслуживает отличной оценки в том случае, если экзаменуемый демонстрирует всестороннее, системное и глубокое знание программного материала, логическое, последовательное изложение ответа с опорой на разнообразные источники, свободно владеет соответствующей терминологией, четко аргументирует личную позицию в понимании рассматриваемой проблемы.

На «хорошо» оценивается ответ экзаменуемого, обнаружившего полное и системное знание учебного материала, при построении ответа опирающегося на обязательную литературу, пользовавшегося необходимой терминологией.

Оценка «удовлетворительно» выставляется экзаменуемому, демонстрирующему знания основного программного материала, но допускающему погрешности в ответе, не использующему вовсе или использующему с ошибками необходимую терминологию.

Оценка «неудовлетворительно» выставляется экзаменуемому, обнаружившему существенные пробелы в знаниях основного учебного материала.


СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ
1. Предмет этики.

Этимологическое и научное содержание терминов "этика", "мораль", ''нравственность", история их становления. Предмет и задачи этики. Структура этического знания. Система этических категорий: добро и зло, добродетель и порок, справедливость, сущее-должное, свобода выбора, долг, совесть, смысл жизни, честь и достоинство.

Этика и мораль: характер взаимодействия между ними. Место этики в структуре философского знания, этика как практическая философия. Роль нормативных программ в структуре этического знания.

Многообразие этико-культурных традиций. Своеобразие европейской этики по сравнению с этикой Востока (конфуцианский, буддистской, индийской, арабско-мусульманской).

Определение морали, способы ее обоснования, возможности познания и сознательного культивирования - основное проблемное поле этики. Натурализм и антинатурализм - основные теоретические оппозиции этики. Эвдемонизм (эпикуреизм, утилитаризм) и ригоризм (стоицизм, кантианство) - основные нормативные оппозиции этики. Этика как рефлексия над нравственными основаниями культуры. Историческое изменение ее предмета.
2. Этика античности.

Философская предэтика: единство онтологии, гносеологии и этики в учении Гераклита. Софисты: отличие культуры от природы и необходимость поиска ее рациональных оснований. Сократовская интеллектуализация добродетелей. Различные опыты конкретизации этики Сократа: Аристипп, Антисфен. Платон: связь его идеализма с этикой Сократа; соотношение индивидуальной этики духовного самосовершенствования и социальной этики справедливости. Аристотель: обособление этики от метафизики; систематизация этики как учения о добродетелях; единство этики и политики. Стоицизм, эпикуреизм и скептицизм как разновидности самодовлеющей индивидуальной этики; их сходства и различия. Этика неоплатонизма: на границе между античностью и средневековьем.

Образы античной этики в последующей истории философии и культуры: различные типы отношения к античности (отрицание, забвение, подражание, равнодушие). Античные традиции в современной этике.
3. Этические представления в Средние века.

Роль этического фактора в кризисе и гибели античной культуры; смена духовной традиции. Моральный канон Библии как общезначимая основа индивидуально-добродетельного поведения христианско-средневековой эпохи. Августин: теономное обоснование морали; полемика с Пелагием по вопросу о божественной благодати и свободном произволении.

Фома Аквинский: аристотелевская основа систематизации; синтетически-компромиссный характер этики; учение о высшем благе и учение о добродетелях, состав и иерархия добродетелей; законы и поступки, божественное участие в нравственной жизни человека.

Единство Бога и человека - центральная проблема этики средневековья.

Религиозно-философская этика и религиозно-богословская этика: их сходство и различия.
4. Этика Нового времени.

Обоснование суверенности индивида как морального субъекта и его права на удовлетворение потребностей - основной смысл этики Нового времени. Формирование этики Нового времени. Скептицизм Монтеня - начало переориентации этики на обоснование моральной автономии личности. Декарт: механистическая модель поведения и стоическая самоудовлетворенность разума; временные правила морали. Спиноза: единство этики и онтологии; преодоление изолирующего эгоизма аффективной природы человека в многоступенчатой модели морального субъекта; интеллектуальная любовь к Богу как выражение субстанциональности человека. Гоббс: механистическая антропология как основа этики; сведение морали к законам государства; моральные ценности как рационально заданные формы связи эгоистичных индивидов. Сенсуалистическая этика и ее разновидности. Натуралистический эвдемонизм: Локк, Мандевиль, Гельвеций. Пантеистический эвдемонизм: Руссо. Утилитаризм Бентама и Милля. Разум как высшая ценность Просвещения.


5. Моральная философия И. Канта.

Критика Кантом эвдемонизма в этике, концепция морали как автономии воли. Логика морального сознания и определение морали как чистой (доброй) воли, долга, безусловного закона. Категорический императив. Постулаты практического разума и их роль в структуре этической теории Канта. Мораль и право в практической философии Канта, взаимодополнительный характер их соотношения. Мораль и политика. Моральная утопия истории: царство целей. Этика Канта как философское обоснование нравственно суверенного образа жизни человека в правовом обществе.


6. Этика в немецкой классической философии.

Этические идеи Ф. Шеллинга И. Фихте. Историзм этики Гегеля. Разграничение понятий морали и нравственности, их осмысление как закономерных этапов саморазвития абсолютной идеи. Критика этики долженствования Канта и морализирующего отношения к жизни. Роль зла в истории. Разумность истории и моральная ответственность индивида. Содержательная этика Гегеля как историческая утопия морали. Антропологический принцип в этике Л. Фейербаха.


7. Западная этика: вторая половина 19 - 20 в.в.

Кризис классической этики и антинормативисткий поворот в этике: критика К. Марксом морали как отчужденной формы общественного сознания; пессимистическая этика А. Шопенгауэра; моральный нигилизм Ницше и идея сверхчеловека.

Аналитическая традиция в этике, ее разновидности (интуитивизм Дж. Мура, эмотивизм А. Айера и др.). Анализ морального языка и утеря предметности этического рассуждения. Этика и метаэтика. Аналитическая этика как философская критика моральной демагогии.

Философия жизни и экзистенциализм как этически ориентированные философские направления. Этика психоанализа. Открытие 3. Фрейдом бессознательного как основы человеческой активности и разрушение традиционно философского образа человека как разумного существа. Гуманистическая этика Э. Фромма; «иметь» или «быть» как нравственная дилемма современного человека. Опыт прямой моральной критики современной цивилизации А. Швейцером.

Философствование конца 20 века (посмодернизм) как завершение антинормативистской критики морали. Деконструкция классических философских оппозиций и пафос единичности, ситуативности, преодоление границ между автором, текстом, читателем - философское выражение статуса этики в современном мире, ее принципиальной множественности.
8. Русская этическая мысль конца 19 – начала 20 в.в..

Моральная доминанта как характерная особенность русской философии. Место этики в русской философской традиции. Философия России 19 и 20 вв.: западные заимствования и собственные открытия (Н. Г. Чернышевский и Ф. М. Достоевский). В. С. Соловьев: место этики в философии всеединства. Три проекции человеческого существования (отношения к животной природе, к другим людям, к Богу) и три формы морали: стыд, жалость, благоговение. Л. Н. Толстой: этико-религиозное учение непротивления злу. Понятия смысла жизни, веры, свободы, добра. Ненасилие (непротивление) как конкретная, доступная человеку форма любви к Богу. Рационализм и мистика в жизнеучении Толстого. Критика И.А. Ильиным толстовской идеи непротивления злу силой. Н. А. Бердяев: философия свободы и творчества. Назначение человека, моральная и сверхморальная перспектива его жизни. Парадоксы свободы и нравственности.


9. Происхождение и сущность морали.

Антропогенез и проблема происхождения морали. Трудовая теория возникновения морали. Примитивный коллективизм и традиционализм. Синкретизм социальной регуляции поведения. Институт табу в первобытном обществе. Запрет инцеста и запрет убийства человека из своего тотема как два важнейших табу. Значение и функции ритуала: живая, священная история рода, связь с предками и легендарными временами. Моральное значение жертвоприношения. Правило талиона и возникновение отношений обмена - дарения. Разложение классического талиона.

Мораль как самостоятельная сфера духовно-практического освоения действительности. Реальность, стоящая за феноменом морали: поступки, их мотивы, нормы, ценности, оценки, идеалы. Относительное и абсолютное, эмоциональное и рациональное в моральном сознании. Мораль и нравы. Индивидуальная и социальная мораль. Различные теоретические образы морали: этика долга и этика добродетелей, этика закона и этика благодати, автономная и гетерономная мораль, нормативная и аксиологическая этика.
10. Обоснование и определение морали.

Обоснование морали как проблема и как важнейшая задача этики. Необходимость обоснования морали. Моральные абсолюты и тезис о принципиальной неверефицируемости первопринципов морали. Проблема выведения должного из сущего, должное как желательные стороны сущего, как перспективные тенденции его развития, в том числе - как цели развития личности. Многообразие способов обоснования морали (конвенционализм; утилитаризм; абсолютно-гетерономные, абсолютно-автономные, интуитивистские теории; классический натурализм, неонатурализм, психологические теории, нередуктивный натурализм, эволюционная этика; космологизм - космологическая тенденция в западноевропейской философии, русский космизм; социологические теории морали). Общая классификация моральных теорий. Телеологическая и деонтологическая этика.

Определение морали как научная проблема, нормативные ограничения и теоретические трудности ее решения. Различия морали как объекта и предмета этики. Основные исторические вехи в понимании сущности и специфики морали. Современные споры по вопросу об обосновании и определении морали. Этика долга и этика добродетелей. Историческая тенденция институционализации морали, проблема возможности правового усиления морали, тенденция отделения публичной морали от иных сфер нравственного бытия личности.
11. Моральные нормы.

Роль моральных норм, ценностей и понятий нравственного сознания в мотивации поведения. Понятие нормы; виды социальных норм, структура нормы. Общие и частные, "абсолютные" и относительные нормы; способы презентации моральной нормы в общественном и индивидуальном сознании. Понятие нравственных отношений, практически-духовное отражение действительности в морали. Нормы как устойчивые формы коммуникации людей.

Понятие ценности, специфика моральных ценностей, их место в иерархии социальных ценностей и роль в мотивации поведения. Ценность как основание нормы, норма как ценность. Ценностная нагруженность категорий морального сознания. Основные категории морального сознания (добро и зло, долг и благо, честь и достоинство, стыд и совесть). Идея счастья и смысла жизни в этике. Ответственность личности за собственное счастье перед собой и перед другими людьми. Роль моральных ценностей в определении путей достижения счастья. Ценность и идеал. Справедливость как категория нравственного сознания, виды справедливости, связь этического понятия справедливости с принципами организации экономической и политической жизни общества. Мораль как форма общественного сознания и индивидуальные добродетели. Совершенные и несовершенные добродетели.
12. Мораль и другие сферы общества.

Мораль и политика. Идея принципиальной несовместимости морали и политики и ее критика. Нравственный смысл идеи верховенства закона в правовом государстве. Профессиональная этика работника аппарата управления. Мораль и право. Различение права как системы регуляции поведения, работающей на основе внешних санкций и специальных институтов, и морали как системы, ориентированной на убеждения и внутренние средства контроля поступков. Конфликты между моралью и правом и средства их разрешения. Взаимопроникновение морали и права. Мораль и религия. Нравственное содержание мировых религий. Противоречия между стремлением к утверждению автономии моральной воли и гетерономным способом обоснования морали в религиозной этике. Проблема свободы и несвободы человека в его отношении к божеству, человек как раб божий. Идеи поиска индивидуального жизненного пути в восточных религиях. Искусство и мораль. Идея единства прекрасного и доброго. Античные понятия катарсиса и калокагатии, их современное значение. Художественные средств выражения борьбы добра и зла в разных направлениях искусства и различных стилях художественного творчества (классицизм, романтизм, модернизм, былинное творчество и сказка). Утопии и антиутопии как средства художественного выражения нравственных идей.


13. Этика справедливости

Справедливость как основная социальная добродетель и социальный идеал. Естественная и договорная концепция справедливости. Особенности нравственной справедливости по отношению к социальной и правовой. Виды справедливости: уравнивающая и распределяющая. Принцип "пропорциональности" в справедливости. Логическая асимметричность принципа справедливости. Справедливость и равенство. Равенство прав. "Естественные", социальные и моральные права человека. Нравственная "презумпция невиновности" и проблема моральной вменяемости. Справедливость как факт и справедливость как требование.


14. Категории добра и зла как основные категории этики.

Добро и зло как важнейшие категории этики и морального сознания. Добро как высшая ценность в иерархии моральных ценностей. Добро как оценка, нравственный мотив, правильный поступок и идеал жизни. Различные исторические представления о добре как благе, добродетели, подлинной жизни, справедливости, свободе и т.д. Зло; виды морального зла: невоздержанность, невежество, порок, грех, «поврежденность» бытия, несправедливость, нарушение прав личности. Концепции соотношения добра и зла. Возможности преодоления морального зла.


15. Добродетель и порок.

Понятия добродетели и порока. Мораль и характер. Соотношение понятий добродетели/порока и привычки, умения, врожденной способности. Кардинальные и теологические добродетели. Добродетель и счастье. Проблема единства добродетелей. Добродетельная личность. Учение Аристотеля о добродетели. Виды добродетелей. Природа и особенности нравственных добродетелей. Добродетель и высшее благо. Понятие середины в отношении добродетели. Десять нравственных добродетелей и их классификация в современной этике.


16. Прикладная этика и ее место в структуре этического знания.

Место прикладной этики в структуре этического знания. Разделение этического знания на описательное, теоретическое и нормативное. Развитие этико-прикладных исследований во второй половине XX века и изменение структуры этического знания. Три основные части этического знания: философская этика, нормативная этика, прикладная этика. Профессиональная этика. Особенность этико-прикладных проблем: неокончательность, дискуссионность и противоречивость предлагаемых решений; соотнесенность универсальных моральных ценностей с целями и интересами людей в конкретных ситуациях. Отличие этико-прикладных проектов от социальной политики в отдельных областях общественной жизни. Основные направления этико-прикладных исследований: биомедицинская этика, хозяйственная этика, политическая этика, экологическая этика и др. Разнообразие этико-прикладной проблематики.



ПЕРЕЧЕНЬ

экзаменационных вопросов вступительных испытаний

в аспирантуру по направлению подготовки 47.06.01 – Философия, этика и религиоведение

направленность (профиль) «Этика»

  1. Этика как наука: предмет, основные категории и проблемы.

  2. Этические идеи Сократа.

  3. Этика Платона.

  4. Этические взгляды киников и киренаиков.

  5. Учение Аристотеля о добродетелях.

  6. Учение Аристотеля о счастье и высшем благе.

  7. Этика Эпикура.

  8. Нравственное учение стоицизма.

  9. «Нагорная проповедь»: нравственное содержание.

  10. Проблема свободы воли в этике Августина.

  11. Учение Фомы Аквинского о благе, свободе воли, божественной благодати.

  12. Гуманизм эпохи Возрождения.

  13. Этика Б. Спинозы.

  14. Нравственный идеал Просвещения.

  15. И.Кант о свободе воли. Категорический императив И. Канта

  16. Этика А. Шопенгауэра.

  17. Г.В.Ф. Гегель о различии понятий «мораль» и «нравственность».

  18. Эвдемонизм Л.Фейербаха.

  19. Теория морали Ф. Ницше.

  20. Вл. Соловьев «Оправдание добра».

  21. Этика русского космизма.

  22. Гуманизм XX века: основные идеи и представители.

  23. Нарративная теория А. Макинтаира.

  24. Происхождение морали как проблема этики.

  25. Тотем и табу в сознании людей первобытного общества.

  26. Совесть как категория этики.

  27. Счастье как категория этики.

  28. Смысл жизни: основные тенденции и универсальные принципы: вопросы соотношения.

  29. Добро и зло как категории этики.

  30. Понятие справедливости, виды справедливости.

  31. Нравственный идеал.

  32. Моральные нормы.

  33. Мораль и религия.

  34. Мораль и право.

  35. Мораль и политика.

  36. Этика долга и этика добродетелей: различие принципов построения теорий.

  37. Эвдомонизм в истории этики.

  38. Натурализм в истории этики.

  39. Утилитаризм в истории этики.

  40. Гедонизм в истории этики.

  41. Проблема обоснования морали в теоретической этике.

  42. Понятие морали: общие определения и основные теоретические подходы.

  43. Нравственный прогресс и его критерии.

  44. Глобальные проблемы современности: их нравственное осмысление.

  45. Современные технологии и нравственность.

  46. Системы профессиональной этики и их взаимосвязь с общей теорией морали.

Список литературы
1. Основная литература

  1. Бонхоффер, Д. Этика. - М.: ББИ , 2016. – 544 с.

  2. Гуревич П.С. Этика. Учебник. - М.: Юрайт , 2014. – 256 с.


  3. Гусейнов А.А. Этика. Учебник. – М.: «Юрайт», 2013. – 420 с.

  4. Конфуций. Афоризмы мудрости / Пер. с кит. М., Белый город, 2010. – 263 с.

  5. Красиков В.И. Насилие в эволюции, истории в современном обществе. Очерки. М., Водолей, 2010. – 200 с.

  6. Никонов А.А. Свобода от равенства и братства. Моральный кодекс строителей капитализма. 2-е изд. доп. М.: НЦЭНАС; СПб: Питер, 2011. – 536 с.

  7. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Прелюдия к философии будущего / Пер. с нем. СПб.: Азбука. Азбука-Аттикус, 2011. – 240 с.

  8. Основы нравственности: учеб. пособие / Авт. Сост.Р.В. Янушкевичюс, О.А. Янушкевиченс, - 8-е изд. М.: ПРО-ПРЕСС, 2010. – 512 с.

  9. Скворцов А.А. Этика: учебник. - М.: Юрайт, 2015. – 312 с.

  10. Сокровища античной мудрости / Ред. Сост. А.В. Маринина. М.: Дом славянской кники, 2010. – 320 с.

  11. Соловьев Вл. С. Оправдание добра: Нравственная философия. М.:Акад. Проект, 2010. – 432 с.

  12. Фролов И.Т. , Юдин Б.Г. Этика науки. Проблемы и дискуссии. - М.: Либроком , 2016. – 256 с.

  13. Хрусталёв Ю.М. Введение в биомедицинскую этику: учебное пособие для студентов высш. учеб. зав. М.: Издат. центр «Академия», 2010. – 224 с.

  14. Хрусталёв Ю.М. От этики до биоэтики: учебник для вузов. Ростов-на- Дону: Феникс, 2010. – 446 с.


2. Дополнительная литература


  1. Адорно Т.В. Проблемы философии морали. -М., 2000.

  2. Актуальные проблемы нравственности. М.: РИПО ИГУМО и ИТ, 2009. – 88 с.

  3. Андреева И.В. Этика деловых отношений: Учебное пособие. - СПб: Вектор, 2005. – 246 с.

  4. Апресян Р.Г. Понятие общественной морали // Вопросы философии. М., 2006. № 5.

  5. Апресян Р.Г. Талион и золотое правило: критический анализ сопряженных контекстов // Вопросы философии, 2001, № 3. С. 72-84.

  6. Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч. в 4-х т., Т. 4. -М., 1984.

  7. Бакштановский В.И., Соломонов Ю.В. Прикладная этика. Опыт университетского словаря. Тюмень, 2005.

  8. Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства // Избр. соч. Бентама. Т.1. -Спб., 1897.

  9. Бергсон А. Два источника морали и религии. -М., 1994.

  10. Бердяев Н.А. О назначении человека: Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н.А. О назначении человека. -М., 1993

  11. Бородай Ю.М. Эротика, смерть, табу: Трагедия человеческого сознания [II. Рождение представлений и архаичных культовых общностей]. –М., 1996. Или по изд.: Бородай Ю.М. От фантазии к реальности (Происхождение нравственности) [Происхождение архаичных человеческих общностей]. -М., 1995.

  12. Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. –М.,1989.

  13. Введение в биоэтику. Учебное пособие. -М., 1998.

  14. Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избр. произв. -М., 1990.

  15. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произв. -М., 1990.

  16. Виндельбанд В. О свободе воле // Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. -М., 1995.

  17. Гегель Г.В.Ф. Философия права. -М., 1990.

  18. Гильдебранд Д. фон. Этика. -СПб., 2001.

  19. Гоббс Т. Левиафан // Гоббс Т. Соч. в 2-х т. Т. 2. -М., 1989.

  20. Гусейнов А.А. (отв. ред.) Этическая мысль: современные исследования. М.: Прогресс-Традиция, 2009. – 480 с.

  21. Гусейнов А.А. «Золотое правило» нравственности // Гусейнов А.А. Язык и совесть: Избранная социально-философская публицистика. -М., 1996. (Или: Он же. Золотое правило нравственности. 3-е изд. -М., 1987).

  22. Гусейнов А.А. Античная этика. М.: Гардарики, 2003. – 270 с.

  23. Гусейнов А.А. Великие моралисты. -М., 1995.

  24. Гусейнов А.А. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней. М.: Вече, 2009. – 496 с.

  25. Гусейнов А.А. Этика и мораль в современном мире // Этическая мысль: Ежегодник. -М., 2000.

  26. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. -М., 1998 .

  27. Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избранные труды. - М., Гардарики, 2002. – 523.

  28. Дробницкий О.Г. Понятие морали // Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избранные труды.

  29. Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика. М., 2005. – 416.

  30. Иванов В.Г. Этика. СПб., 2006. – 352 с.

  31. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою // Ильин И.А. Путь к очевидности. -М., 1993.

  32. История этических учений / Под ред. А.А. Гусейнова. - М., Гардарики, 2003. – 911 с.

  33. Йонас Г. Принцип ответственности М.: Айрис-Пресс, 2004. – 480 с.

  34. Камю А. Миф о Сизифе: Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий человек. -М., 1990.

  35. Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч. в 6-и т. Т. 4 (I). -М., 1965. Или по новому переводу: Кант И. Основоположения к метафизике нравов // Кант И. Соч. Т. 3. -М., 1997.

  36. Кистяковский А.Ф. Исследование о смертной казни. -Тула, 2000.

  37. Когда убивает государство. Смертная казнь против прав человека. -М., 1989.

  38. Кьеркегор С. Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал // Кьеркегор С. Наслаждение и долг. -Киев, 1994.

  39. Ламсден Ч.Дж., Уилсон Э.О. Прометеев огонь // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. 1991. -М., 1992.

  40. Ленк Г. Проблемы ответственности в этике экономики и технологии // Вопросы философии, 1998, № 11. С. 30-41.

  41. Лосский Н.О. Свобода воли // Лосский Н.О. Избранное. -М., 1991.

  42. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. -М., 1991.

  43. Лунь юй // Древнекитайская философия. В 2-х т. Т.1. -М., 1972.

  44. Лютер М. О рабстве воли // Лютер М. Избр.произв. -СПб., 1994.

  45. Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н. Избр. соч. -М., 1982.

  46. Максимов Л.В. Очерк современной метаэтики // Вопр. филос., 1998, № 10. С.39-54.

  47. Мандевиль Б. Басня о пчелах. -М., 1974.

  48. Марсель Г. Против спасения // Танатография эроса. -Спб., 1994.

  49. Милль Дж.С. Утилитаризм. О свободе. -Спб., 1900.

  50. Мораль и рациональность. -М., 1995.

  51. Мур Дж.Э. Принципы этики. -М., 1984.

  52. Назаров В.Н. Прикладная этика. М.: Гардарики, 2005. – 302 с.

  53. Назаров В.Н. Этика в России. М.: Гардарики, 2006.

  54. Ницше Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение [I]. // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. -М., 1990.

  55. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. -М., 1991.

  56. О Великом Инквизиторе: Достоевский и последующие. -М., 1991.

  57. Опыт ненасилия в ХХ столетии: Социально-этические очерки / Отв.ред. Р.Г.Апресян. -М., 1996.

  58. Платон. Апология Сократа // Платон. Соч. в 3-х т. Т. 1. -М., 1968.

  59. Платон. Государство // Платон. Соч. в 3-х т. Т 3 (I). -М., 1968.

  60. Платон. Протагор // Платон. Соч. в 3-х т. Т. 1. -М., 1968.

  61. Разин А.В. Этика: история и теория. М., 2002. - 486 с.

  62. Рейчелс Дж. Активная и пассивная эвтаназия // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. 1990. -М., 1990.

  63. Римские стоики: Стоики, Эпиктет, Марк Аврелий. -М., 1995.

  64. Рих А. Хозяйственная этика. -М., 1996.

  65. Ролз Дж. Теория справедливости. -Новосибирск, 1995.

  66. Рьюз М., Уилсон Э. Дарвинизм и этика // Вопросы философии, 1987, № 1.

  67. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. –М., 1989.

  68. Сен А. Об этике и экономике. -М., 1996.

  69. Смертная казнь: за и против / Сост. О.Ф.Шишов, Т.С.Парфенова. -М., 1989.

  70. Смит А. Теория нравственных чувств. -М., 1996.

  71. Смысл жизни в русской философии: Конец XIX – начало ХХ века. -СПб., 1995

  72. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры. -М., 1991.

  73. Спенсер Г. Основания этики. В двух частях. -СПб., 1899.

  74. Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избр. произв в 2-х т. Т. 1. -М., 1957.

  75. Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания [Феномен совести: краткий обзор основных типов морального целеполагания в античности]. -М., 1999.

  76. Столяров А.А. Феномен совести в античном и средневековом сознании (К постановке проблемы) // Историко-философский ежегодник. 1986. -М., 1986.

  77. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. -М., 1981.

  78. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. -М., 1994.

  79. Уолцер М. О терпимости. -М., 2000.

  80. Фрагменты ранних стоиков: В 2-х т. -М., 1998.

  81. Франк С.Л. Смысл жизни // Франк С.Л. Духовные основы общества. -М., 1992.

  82. Франкл В. Человек в поисках смысла. -М., 1990.

  83. Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. -СПб., 1997.

  84. Фрейд З. Я и Оно // Фрейд З. Психология бессознательного. -М., 1989.

  85. Фромм Э. Человек для самого себя // Фромм Э. Психоанализ и этика. -М., 1993.

  86. Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. / Пер. с фр. В.Наумова, под ред. И.Борисовой. -М., 1999.

  87. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / Пер с нем, под ред. Д.В.Скляднева. -СПб., 2000.

  88. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. -М., 1993.

  89. Хоружий С.С. Кризис классической европейской этики в антропологической перспективе // Этика науки. - М.: ИФРАН, 2007. с. 85-97.

  90. Хэар Р. Как же решать моральные вопросы рационально // Мораль и рациональность. -М., 1995.

  91. Цицерон. Об обязанностях // Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. -М., 1993.

  92. Шелер М. Швейцер А. Культура и этика [I-III, XIX-XXI] // Швейцер А. Благоговение перед жизнью. -М., 1992.

  93. Шестов Л. Добро в учении графа Толстого и Фридриха Ницше // Вопросы философии, 1990, № 7.

  94. Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики // Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. -М., 1992.

  95. Шохин В.К. Нравственное и этическое в индийских мировоззренческих текстах // Этическая мысль. Ежегодник. -М., 2000.

  96. Эразм Роттердамский. Диатриба, или Рассуждение о свободе воли // Эразм Роттердамский. Философские произведения. -М., 1986.

  97. Этика. Под ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко. М.: Гардарики, 2006.- 496 с.

  98. Этика: Учебник [для филос. фак-тов ун-тов] / Под общ. ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко. -М., 1999.

  99. Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г.Апресяна и А.А.Гусейнова. -М., 2001.

  100. Этическая мысль: Вып. 2 / Под ред. А.А.Гусейнова. -М., 2002.

  101. Этическая мысль: Вып. 3 / Под ред. А.А.Гусейнова. -М., 2002.

  102. Этическая мысль: Ежегодник / Под ред. А.А.Гусейнова. -М., 2001.

  103. Этическая мысль: Научно-публицистические чтения – 1991 / Под ред. А.А. Гусейнова. -М., 1992.

  104. Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека) // Гениальность и этика. -М., 1998.

  105. Юркевич П.Д. Мир с ближними как условие христианского общежития // Юркевич П.Д. Философские произведения. -М., 1990.


Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы
Библиотеки on-line:

  1. Электронная библиотека Института философии РАН – http://iph.ras.ru/elib.htm;

  2. Библиотека сайта philosophy.ru – http://www.philosophy.ru;

  3. Электронная библиотека по философии – http://filosof.historic.ru;

  4. "Вехи" http://www.vehi.net/;

  5. Философская библиотека Средневековья http://antology.rchgi.spb.ru/index.html

  6. Библиотека Гумер http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/index_philos.php?mode=author;

  7. Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада. http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/A.phtml;

  8. Библиотека философской антропологии http://www.musa.narod.ru/bib.htm#1;

  9. The Online Books Page http://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/book/subjectstart?BH-BJ;

  10. Philosophy http://eserver.org/philosophy/;

  11. The E-Book Library of Libertyhttp://oll.libertyfund.org/;

  12. Perseus Digital Library http://www.perseus.tufts.edu/hopper/.


Поделитесь с Вашими друзьями:


База данных защищена авторским правом ©ekollog.ru 2017
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал